泰宁客家祭神和迎神


网址:http://smqbw.cn 编辑:连传芳 作者:正洪 来源: 时间:2019-03-15

这边摘其重点,扼要介绍一下“社公日”。“社公日”在客家地区亦称“伯公生日”。“社公日”是中国传统风俗,国内几乎随处可见,一般在每年的农历二月初二或初四、初五举行。有句民谚叫“二月二,龙抬头”,寓意是立春之后,雨水渐多,万物滋长,所以“社公日”的举行,其主要意义就在于劝勉农耕、祈盼丰年。祭祀的主要对象为社公(或称土地神)与耕牛。英国人类学家弗雷泽在其名着《金枝》中曾如此描述中国“社公日”:“立春那天,通常是二月三日或四日,也是中国历法新年的开始,地方长官或县令,都要列队前往东城门口向人身牛首的神农祭祀。城门外立着公牛、母牛或小牛的硕大肖像,旁边放着农具。肖像是由盲人或巫师指导用各种颜色的花纸在一个架子上糊起来的。纸的颜色预兆新的一年中的基本情况:如红色占多数,则将有火灾;如白色占多数,则将多雨或有洪灾;等等。官员们绕牛像慢慢走着,每走一步就用手中拿着的涂着各种颜色的鞭子向牛身上鞭打一下。原来牛像内放着五种不同种类的谷子。牛像被鞭子打破后,里面的五谷便泻漏出来,然后把碎像烧掉。这时,大家都抢那碎像上的纸片,谁抢到一片,据信那一年就会走好运,接着又宰一头活牛,把牛肉分给全体官员。有一个记载说那牛像是泥塑的,等主官鞭打过后,百姓还要用石头敲砸,一直把塑像砸成碎块,据信这样可以指望有一个丰年。这个例子里,用谷物填在肚内的牛像显然表示谷精,因此人们才相信那像的碎片具有丰产力。”以上记载,虽于某些地方存在误差,然大体如斯。其中,“社公日”鞭牛之后再宰杀活牛分食牛肉的风俗,在客家地区及泰宁等地鲜见记载。泰宁民间过“社公日”并不盛行,而比较有特色的,只有朱口镇龙湖、官田等村每年一次的“二月初四包糍节”,具有浓郁地方特色。另外,在客家地区,除去二月初二为“伯公生日”之外,尚有三月二十九日、六月六日、六月二十九日为“伯公生日”,而其中比较常见的祭神、迎神日期为二月初二和六月初六。在泰宁乡村普遍于农历五月二十五日祭祀神农(称“五谷神”)。六月初六日过节,泰宁俗称“六月六”,与祭祀无关,属于纯粹的民间时令节庆。泰宁俗语“六月六,洗狗脯”(泰宁方言中“六”与“脯”谐音),乡间割醉鱼草、海金沙、忍冬藤等青草,煮圆鸡蛋汤给孩童洗澡,熟鸡蛋给儿童吃,有的将蛋染红,装入小网袋,挂在儿童胸前。朱口镇一些乡村,亲友间有互送鸡蛋的风俗,让亲友的小孩“吃了六月六的蛋,一年四季不生瘌,洗了六月六的身,疥疮痱子不沾身”。这一天,还有将衣服、书籍放到烈日下去暴晒,以除蛀虫。所以“六月六”在泰宁民众心里,有防病、清洁的寓意。

此外,尚有盛行于客家地区的亵神性、淫神性、功利性与贿赂性等,其性质与泰宁城乡亦多有异同。如亵神性方面,在客家地区于天旱求雨无果的情况之下,则将定光古佛等神像抬到烈日下去暴晒,直到下雨为止;反之,在久雨无晴时,亦将神像放置于雨中。这种做法,在泰宁部分乡村,亦属常见。淫神性方面,泰宁则与客家地区迥异。如盛行于客家地区的吉祥菩萨(又叫吉祥哥、吉祥子),属求子神,妇女求子时,会去摸神像的生殖器,并从其上抹下些粉末带回服用。泰宁乡村,求子的对象为送子观音,拜祭时,神情肃穆,了无猥亵之意。功利性与贿赂性方面,客家区域与泰宁城乡的习俗,则大同小异。主要表现在,逢年过节至神像(或神祗)处拜祭,祭品主要有鞭炮、香、烛及鸡、鸭、肉等各类饮食,目的是希望通过祭拜,能借神仙之力,达到自身在生活方面的某些需求,如祛病、免灾、求子、求财、求功名等等。

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